圣事是由耶稣基督所建立，又经教会确定了的七个神圣标记，由教会用作救赎我们的途径。耶稣愿意用这种外在的动作来表示不可见的恩宠的通传，这种通传就是圣事。圣事共有七件，称为七件圣事（Sacraments）：圣洗、坚振、感恩（圣体）、忏悔（告解、修和）、病人傅油（终傅），圣秩、婚姻。   
     
　　圣事Sacramentum一词，在广义上泛指宗教的一切敬神事件。在神学上的定义是产生圣宠的可感觉象征。象征（Signum）不是一种符号，乃是一种动作。这动作，不是内心的动作，而是外面的动作，感官可感觉的。这种外面的动作，能够在“行”这种动作，或“受”这种动作的人的心灵上，产生圣宠，这就是圣事。   
     
　　《礼仪宪章》采用圣事Sacrament这个词来描述教会，并非是创新。圣事一词是指一个产生，或引致恩宠的神圣标记，或象征。除了七件圣事外，以下是尝试阐释圣事这词的各种意义。   
     
　　原始圣事Sacrament指耶稣基督。他是救恩的标记，又是进行救赎工程的那位。   
     
　　基本圣事Sacrament指教会。她是救恩的标记，并作为基督的工具进行救赎工程。   
     
　　圣仪Sacramentals指教会所设立类似的圣事的标记，作为帮助我们获得救恩的途径。   
　   
　　七件圣事的灵性生命与自然生命的各阶段之间有某些类似之处。   
     
　　圣洗是超性生命的诞生，坚振是增长超性生命，圣体为保存和加强超性生命，告解为治好超性生命（灵魂）的病，终傅为扶助超性生命（临死者）走到天主台前，圣秩为管理超性生命（神圣）的社会，婚姻为传生神圣社会的超性生命充满天堂。   
     
　　自然生命要诞生（得到生命），要长大（做个成全人），需要粮食来养活和保存生命，临死时需要特别的照顾；在社会方面，需要政府管理社会，需要继续传人类。   
     
　　七件圣事涉及基督徒生命中的所有阶段，以及一切重要时刻。借着这些礼仪庆典，人生中的每个际遇，即生、老、病、死、婚姻和事业都受到他的圣化。因为他借着这些行动及说话，延续他在世上治疗人、宣传福音及宽恕罪过的工作。七件圣事可称为复活的主的行动。   
     
　　出于他的怜悯，借着圣神所施行的重生和更新的洗礼――圣洗圣事，救赎了我们（铎三5）。耶稣说：“信而受洗的必要得救，但不信的必被判罪（谷十六16）；人除非由水和圣神而生，不能进天主的国（若三5）；上主的神临于我身上，因为他给我傅了油（*注：1、圣化圣油：傅上S.Chrisma，标志着他们已借洗礼，参与了基督的逾越奥迹，与他同死同葬同复活，并分享他君王、先知、司祭的职务。同时，在领坚振时，接受圣神的神圣傅油，以领受圣神。2、候洗圣油O.catechumenorum发挥洗礼驱魔的效能：候洗者傅油而坚强，在到达水泉重生之前，先获得力量去唾弃魔鬼和罪恶。3、病人圣油O.infirmorum给病人提供身心的良药，使他们获得力量，勇敢地忍受病苦，抵抗邪恶，并获得罪过宽恕），派谴我向贫穷人传报喜讯（路四18）。”   
     
　　七件圣事中的圣洗、忏悔是罪人的圣事，其他五件圣事是善人的圣事。圣洗、圣秩、坚振圣事只能领一次，并赋予灵魂一个永不消灭的神印。圣洗、坚振、圣体称为入门圣事，而圣洗圣事又是进入教会大门的圣事。忏悔圣事与病人傅油圣事称为治疗圣事，婚姻圣事和圣秩圣事称为服务圣事。   
施行圣事时，我们应注意事效性{*注：施行圣事带来天主所许诺的恩赐，即是圣事的效果 O pus Operatum}和人效性(*注：接受恩宠也要视乎领受人的操守和准备Opus Operantis)。圣事产生效果的原因，不在于本身，而在于耶稣的用意，因为他才是圣宠的主人。   
     
　　圣事是产生恩宠的有效标记，象征恩宠，又产生所象征的恩宠。由于基督建立圣事并交托给教会，教会透过它，天主的生命，即是圣事的效果分施在准备妥当的领受者身上。   
        
　　圣事是基督与教会共同的行动，以最有效的方式建立，加强并彰显教会共融。因此，圣职人员和全体基督徒都应以最大的尊敬和应有的谨慎举行圣事。