研究中国本土神学，不可略过的一位人物就是赵紫宸。他是中国20世纪最具影响力的神学家之一，中国处境化神学的早期缔造者，也是中国系统神学的最早倡导者，在西方基督教界享有较高声誉，被誉为向东方心灵诠释基督教信仰的首席学者。

赵紫宸写了数本大块头的神学著作，其著作《基督教进解》《从中国文化说到基督教》《炼狱记》等皆被收录到商务印书馆出版的五卷《赵紫宸文集》中。但在他众多的著作中，有一本书不可错过，这本书无关深奥的神学哲理，而是一本朴素的他对于耶稣的描述《耶稣传》，这是中国人历史上写的第一部耶稣传。

今年7月1日，这本1935年的老书由中国友谊出版公司再次正式出版。

为何要写这本书，赵紫宸在书的序言中如此介绍说：“作《耶稣传》、《基督传》的人，这二千年来，已是车载斗量，不可胜数。世界上没有一个人的生平，比耶稣的还要多受人们的研究、解释与宣传；也没有一个人的生平，比耶稣的还要难懂、难解释。从精深的学者到毫无了解的匹夫匹妇，从成见极深的神学家到自诩才能的文学家，选材苛刻的史学家，各种各类的人，都曾不能自已地去作《耶稣传》。其中大多数的人这样做是因为对于他人所作的《耶稣传》感觉到不满意；没有法子，才自己动起笔来。可是自己一作，若然这个人不是疯子，不是狂夫，就立刻会感觉到自己也不见得怎样的高明。时代不同，背景不同，信仰不同，经验不同，宗旨不同，便有千万不同的《耶稣传》。”

“可是世界上既有如许的《耶稣传》，我为什么还要凑热闹，再来一本呢？其中有几个缘故。”赵紫宸之后列出四个原因：
第一是我们中国人中到如今还没有人自出心裁，用独到的眼光，脱西洋的窠臼，做过这件事，我不妨首先试试看，即使失败，也没有什么关系。
第二是我感觉到我们中国人中，尤其是耶稣的中国弟子之中，很少有人认识耶稣的。《圣经》又难读，公说公有理，婆说婆有理，而所说的却尽是瞎缠、胡诌与乱猜！翻译过来的书，如贝辟尼的《基督传》、海尔的《基督传》、莫裴德的《耶稣生平》等，又都是没有搔着痒处的西洋货。我自己不一定是一个例外。不过我既有这种感觉，我就应当试试手，老老实实地来一下，不用藏拙而不尽所当尽的本分。
第三是我愿意对于中国的青年，尤其是中国的青年基督徒，做一点微小的贡献。近来，我曾经做过一篇文章，《今日中国青年还应该学耶稣么？》颇为几个青年朋友所欢迎。他们要了解耶稣，而读经问道，往往撞墙碰壁，牛头不对马嘴，得不到要领。在这种艰难的时局中，此种现象，实在可以使人痛哭。
第四是我自己对于耶稣的崇拜。我希望这句话不把人们吓退了，以为我又是一个戴上有色眼镜看耶稣的，把神学教义等等东西将耶稣蒙住，向人家作道理的宣传。老实说，读书的人没有不戴眼镜的；我也不能免除这个人类不能免除的毛病。所希望的是本色玻璃磨得准确些，戴上眼镜子，不把耶稣看得太模糊了。我既崇拜耶稣，就当将他的一生，按我所认识的告诉人。
这是我作《耶稣传》最重要的理由。”

关于这本《耶稣传》的特点，赵紫宸也说过自己不是史学家，这本书也不是一本缜密精详地一本纯乎历史的《耶稣传》，他使用了自己读历史的方法，一是寻求事实的科学态度；二是寻求了解的想象与同情。“第一是度理，第二是揆情：情理俱得，方能作传记。”在做《耶稣传》中，赵紫宸用了三个有点杜撰性质的办法，“第一是我自己的读史法；第二是纯乎想象的想象；第三是辛苦艰难中所自得的解释。”

浏览此书的目录，也可以看到作者赵紫宸的独具匠心，每一章的标题都融合了中国历史上的名人，也可以看到作者对中西文化的贯通，以及对基督教本土化的努力尝试。